makekite

Thirukkuralதிருக்குறள் 85: புல்லறிவாண்மை

பொருட்பால் · அங்கவியல் · Book of Wealth, the parts of a state · couplets 841 to 850 · குறள்கள் 841 முதல் 850 வரை

Please note:குறிப்பு: The meanings and stories on this page were written for this site with AI assistance, in our own words, and may contain errors. The Kural is short and rich, and respected commentators sometimes explain a couplet in different ways. Please check anything important with a teacher or a printed edition, and tell us about mistakes through the contact page.இந்தப் பக்கத்திலுள்ள பொருள் விளக்கங்களும் கதைகளும் இந்தத் தளத்துக்காக AI உதவியுடன் எங்கள் சொந்த சொற்களில் எழுதப்பட்டவை; பிழைகள் இருக்கலாம். சில வரிகளுக்கு உரையாசிரியர்கள் வெவ்வேறு விளக்கம் தருவர். முக்கியமானவற்றை ஆசிரியரிடம் அல்லது அச்சு நூலில் சரிபார்க்கவும்; பிழைகளைத் தொடர்புப் பக்கத்தின் வழியாகத் தெரிவிக்கவும்.

841

அறிவின்மை இன்மையுள் இன்மை பிறிதின்மை
இன்மையா வையா துலகு.

பொருள்: அறிவின்மையே வறுமையுள் வறுமை; வேறு வறுமைகளை உலகம் வறுமையாகக் கருதாது.

Meaning: Lack of wisdom is the poverty among all poverty, and the world does not count any other as poverty.

Word-by-word meaning · சொல்லுக்குச் சொல் பொருள்
  • அறிவின்மை இன்மையுள் இன்மை (Arivinmai inmaiyul inmai) – அறிவின்மையே வறுமையுள் வறுமை · lack of wisdom is the poverty among all poverty
  • பிறிதின்மை இன்மையா வையா துலகு (Pirithinmai inmaiyaa vaiyaa thulaku) – வேறு வறுமையை உலகம் வறுமையாகக் கருதாது · the world does not count any other as poverty

842

அறிவிலான் நெஞ்சுவந்து ஈதல் பிறிதியாதும்
இல்லை பெறுவான் தவம்.

பொருள்: அறிவிலான் மனமுவந்து கொடுப்பதே, பெறுபவனின் தவம் அன்றி வேறு எதுவும் இல்லை.

Meaning: What a fool gives out of a glad heart is only the merit of the one who receives it.

Word-by-word meaning · சொல்லுக்குச் சொல் பொருள்
  • அறிவிலான் நெஞ்சுவந்து ஈதல் (Arivilaan nenjjuvanthu eethal) – அறிவிலான் மனமுவந்து கொடுப்பதே · what a fool gives out of a glad heart
  • பிறிதியாதும் இல்லை பெறுவான் தவம் (Pirithiyaathum illai peruvaan thavam) – பெறுபவனின் தவமே அன்றி வேறு இல்லை · is only the merit of the one who receives it

843

அறிவிலார் தாந்தம்மைப் பீழிக்கும் பீழை
செறுவார்க்கும் செய்தல் அரிது.

பொருள்: அறிவிலார் தமக்குத் தாமே செய்யும் துன்பத்தை, பகைவரும் செய்வது அரிது.

Meaning: The harm fools do to themselves is hard for even enemies to inflict.

Word-by-word meaning · சொல்லுக்குச் சொல் பொருள்
  • அறிவிலார் தாந்தம்மைப் பீழிக்கும் பீழை (Arivilaar thaanthammaip peezhikkum peezhai) – அறிவிலார் தமக்குத் தாமே செய்யும் துன்பம் · the harm fools do to themselves
  • செறுவார்க்கும் செய்தல் அரிது (Cheruvaarkkum cheythal arithu) – பகைவரும் செய்வது அரிது · is hard even for enemies to inflict

844

வெண்மை எனப்படுவ தியாதெனின் ஒண்மை
உடையம்யாம் என்னும் செருக்கு.

பொருள்: வெண்மை என்பது, 'அறிவுடையோம்' என்னும் செருக்கே.

Meaning: Foolishness is the pride of saying, we are clever.

Word-by-word meaning · சொல்லுக்குச் சொல் பொருள்
  • வெண்மை எனப்படுவ தியாதெனின் (Venmai enappatuva thiyaathenin) – வெண்மை என்பது என்ன என்றால் · what is called foolishness
  • ஒண்மை உடையம்யாம் என்னும் செருக்கு (Onmai utaiyamyaam ennum cherukku) – 'நாம் அறிவுடையோம்' என்னும் செருக்கே · the pride of saying, we are clever

845

கல்லாத மேற்கொண் டொழுகல் கசடற
வல்லதூஉம் ஐயம் தரும்.

பொருள்: கல்லாததை மேற்கொண்டு நடப்பது, தெரிந்தவற்றையும் ஐயத்துக்குரியதாக்கும்.

Meaning: Taking up what one has not learned makes even what one knows doubtful.

Word-by-word meaning · சொல்லுக்குச் சொல் பொருள்
  • கல்லாத மேற்கொண் டொழுகல் (Kallaatha merkon tozhukal) – கல்லாததை மேற்கொண்டு நடப்பது · taking up what one has not learned
  • கசடற வல்லதூஉம் ஐயம் தரும் (Kachatara vallathooum aiyam tharum) – தெரிந்தவற்றையும் ஐயத்துக்குரியதாக்கும் · makes even what one knows doubtful

846

அற்றம் மறைத்தலோ புல்லறிவு தம்வயின்
குற்றம் மறையா வழி.

பொருள்: மானத்தை மறைப்பதுமட்டும் அறிவல்ல; தம் குற்றத்தை மறைக்காவிட்டால் அது புல்லறிவு.

Meaning: Hiding one's body is not wisdom, and if one does not hide one's faults, it is shallow knowledge.

Word-by-word meaning · சொல்லுக்குச் சொல் பொருள்
  • அற்றம் மறைத்தலோ புல்லறிவு (Attram maraiththalo pullarivu) – மானத்தை மறைப்பது மட்டுமா அறிவு · is hiding one's body alone wisdom
  • தம்வயின் குற்றம் மறையா வழி (Thamvayin kuttram maraiyaa vazhi) – தம் குற்றம் மறைக்காவிட்டால் புல்லறிவு · if one does not hide one's faults, it is shallow knowledge

847

அருமறை சோரும் அறிவிலான் செய்யும்
பெருமிறை தானே தனக்கு.

பொருள்: அருமையான ரகசியத்தை வெளியிடும் அறிவிலான், தனக்கே பெரும் தண்டனையைத் தருவான்.

Meaning: A fool who lets a precious secret slip brings great punishment upon himself.

Word-by-word meaning · சொல்லுக்குச் சொல் பொருள்
  • அருமறை சோரும் அறிவிலான் (Arumarai chorum arivilaan) – அரிய ரகசியத்தை வெளியிடும் அறிவிலான் · a fool who lets a precious secret slip
  • செய்யும் பெருமிறை தானே தனக்கு (Cheyyum perumirai thaane thanakku) – தனக்கே பெரும் தண்டனை செய்வான் · brings great punishment upon himself

848

ஏவவும் செய்கலான் தான்தேறான் அவ்வுயிர்
போஒம் அளவுமோர் நோய்.

பொருள்: சொன்னாலும் செய்யாதவன், தானாகவும் தெளியாதவன், இறக்கும் வரை தனக்கே ஒரு நோய்.

Meaning: One who neither acts when told nor understands on his own is a disease to himself until his life ends.

Word-by-word meaning · சொல்லுக்குச் சொல் பொருள்
  • ஏவவும் செய்கலான் தான்தேறான் (Evavum cheykalaan thaantheraan) – சொன்னாலும் செய்யாதவன், தானாகவும் தெளியாதவன் · one who neither acts when told nor understands on his own
  • அவ்வுயிர் போஒம் அளவுமோர் நோய் (Avvuyir poom alavumor noy) – உயிர் போகும் வரை தனக்கே ஒரு நோய் · is a disease to himself until his life ends

849

காணாதான் காட்டுவான் தான்காணான் காணாதான்
கண்டானாம் தான்கண்ட வாறு.

பொருள்: காணாதவன் காட்டுபவன்; தானும் காணாதவன்; அவன் தான் கண்டபடியே கண்டதாகக் கொள்வான்.

Meaning: One who has not seen tries to show others, and he himself sees nothing, but takes what he imagined as seen.

Word-by-word meaning · சொல்லுக்குச் சொல் பொருள்
  • காணாதான் காட்டுவான் தான்காணான் (Kaanaathaan kaattuvaan thaankaanaan) – காணாதவன் காட்ட முயல்வான், தானும் காணான் · one who has not seen tries to show others and sees nothing himself
  • காணாதான் கண்டானாம் தான்கண்ட வாறு (Kaanaathaan kandaanaam thaankanda vaaru) – தான் கண்டபடியே கண்டதாகக் கொள்வான் · he takes what he imagined as seen

850

உலகத்தார் உண்டென்பது இல்லென்பான் வையத்து
அலகையா வைக்கப் படும்.

பொருள்: உலகத்தார் 'உண்டு' என்பதை 'இல்லை' என்பவன், உலகில் பேய்போல் கருதப்படுவான்.

Meaning: One who says no to what the world says exists is regarded on earth as a ghost.

Word-by-word meaning · சொல்லுக்குச் சொல் பொருள்
  • உலகத்தார் உண்டென்பது இல்லென்பான் (Ulakaththaar undenpathu illenpaan) – உலகத்தார் 'உண்டு' என்பதை 'இல்லை' என்பவன் · one who says no to what the world says exists
  • வையத்து அலகையா வைக்கப் படும் (Vaiyaththu alakaiyaa vaikkap patum) – உலகில் பேய்போல் கருதப்படுவான் · is regarded on earth as a ghost
A longer storyஒரு நீண்ட கதை: Saranya and the Cake That Fell (about 2 minutes to read: tap to open)ஒரு நீண்ட கதை: சரண்யாவும் விழுந்த கேக்கும் (திறக்கத் தொடவும்)

Saranya, twelve, from Trichy, always said, ‘We are very clever, aren’t we?’ and nodded at herself. The truest poverty of all, her grandfather said quietly, is a lack of wisdom. Nobody else counts as poor in that way.

One day Saranya decided to bake a cake for the neighbours. She had never baked before. ‘I know everything about it,’ she announced to her cousins.

She gave away her little brother’s drawings to the neighbour, thinking they were hers to give. The neighbour was delighted, though the generosity did nothing for Saranya. A fool’s glad gift often benefits the receiver more than the giver.

Her cousin Priya said, ‘Maybe check the recipe.’ Saranya waved it away. The greatest harm fools do themselves is something even their enemies would find hard to do.

When Saranya started a recipe she did not understand, her older cousin Ravi noticed something. Taking up what you have not learned makes even what you do know look doubtful.

She covered the messy bowls with a cloth and hid the flour on her sleeves, but she could not hide her mistakes. Covering the body is not wisdom, and not hiding one’s faults is only shallow knowledge.

While she mixed, she let slip the secret about her aunt’s surprise party, which had been told to her only that morning. That small slip brought great trouble on herself, as her aunt’s plans were spoiled.

Grandfather asked her to turn off the oven when the timer rang. Saranya did not listen, and she did not understand by herself either. A person who neither acts when told nor understands on his own becomes a trouble to himself.

When the cake sagged and fell, Saranya told her cousins at length how it should have looked, describing the glorious cake she had seen in a shop she had never been inside. She was showing others what she had not seen, and believing it herself.

Then she insisted that salt was sweet, though everyone said otherwise. Her cousins smiled and shook their heads, as if she were floating in a dream.

That evening Saranya sat by Grandfather and gave a small laugh. ‘I do not know everything,’ she said. ‘I know one thing now: it is better to ask.’

‘Then you are on the way to wisdom,’ he said, and passed her a slice of the smaller, humbler cake they baked together the next day.

திருச்சியைச் சேர்ந்த பன்னிரண்டு வயது சரண்யா எப்போதும், ‘நாம் மிகவும் புத்திசாலிகள் இல்லையா?’ என்று கூறித் தனக்குத்தானே தலையசைப்பாள். அவளிடம் நிறையப் புத்தகங்களும் நல்ல பள்ளிப் பையும் இருந்தன; ஆனால் எல்லா வறுமையிலும் உண்மையான வறுமை அறிவு இல்லாமை என்றார் அவள் தாத்தா அமைதியாக. வேறெதுவும் அப்படிப்பட்ட வறுமை ஆகாது.

ஒருநாள் சரண்யா அண்டை வீட்டாருக்கு கேக் செய்யத் தீர்மானித்தாள். அவள் முன்பு ஒருபோதும் செய்ததில்லை. ‘எனக்கு இதைப் பற்றி எல்லாம் தெரியும்’ என்று உறவினர் பிள்ளைகளிடம் அறிவித்தாள்.

தன் தம்பியின் ஓவியங்களைத் தனக்குச் சொந்தம் என்று நினைத்து அண்டை வீட்டாருக்குக் கொடுத்துவிட்டாள். அவர் மகிழ்ந்தார்; ஆனால் அந்த வள்ளல் தன்மையால் சரண்யாவுக்கு ஒன்றும் கிடைக்கவில்லை. மடையன் மகிழ்ச்சியாகக் கொடுப்பதன் பயன் பெறுபவனுக்கே அதிகம்.

அவள் உறவினள் பிரியா, ‘செய்முறையைப் பார்த்துவிடு’ என்றாள். சரண்யா கையசைத்துத் தள்ளினாள். அவள் பெருமை கொண்டிருந்தாள்; மடையர்கள் தமக்குத் தாமே செய்யும் தீங்கை எதிரிகளாலும் செய்ய முடியாது.

புரியாத செய்முறையை அவள் தொடங்கியபோது, மூத்த உறவினர் ரவி ஒன்றைக் கவனித்தார்: கற்காததை எடுத்துக்கொள்ளும்போது, தெரிந்ததையும் சந்தேகமாகத் தோன்றச் செய்துவிடும். தேநீரும் நூடுல்ஸும் நன்றாகச் செய்பவள் என்று பெயர் பெற்றவள்; இப்போது மக்கள் சந்தேகப்பட்டனர்.

அவள் குழப்பமான கிண்ணங்களைத் துணியால் மூடி, கை மாவை ஆடையில் மறைத்தாள்; ஆனால் தன் தவறுகளை மறைக்க முடியவில்லை. உடலை மறைப்பது அறிவு ஆகாது; குறைகளை மறைக்காமல் இருப்பதே ஆழமற்ற அறிவு.

கலந்துகொண்டிருக்கும்போது, அத்தையின் ஆச்சரிய விருந்து பற்றி அன்று காலைதான் தனக்குச் சொல்லப்பட்ட ரகசியத்தை அவள் வாய் தவறிச் சொல்லிவிட்டாள். அந்த சிறிய தவறு அவளுக்கே பெரும் சிக்கலைக் கொண்டுவந்தது; அத்தையின் திட்டம் கெட்டுப்போனது.

டைமர் ஒலித்தபோது அடுப்பை அணைக்கும்படி தாத்தா சொன்னார். சரண்யா கேட்கவில்லை; தானாகவும் புரிந்துகொள்ளவில்லை. சொன்னாலும் செய்யாமல், தானாகவும் புரியாமல் இருப்பவன் தனக்குத்தானே தொல்லை.

கேக் தொய்ந்து விழுந்தபோது, அது எப்படித் தோற்றமளித்திருக்க வேண்டும் என்று சரண்யா உறவினர்களுக்கு விரிவாகச் சொன்னாள்; தான் உள்ளே போயிராத ஒரு கடையில் பார்த்த அற்புத கேக்கை விவரித்தாள். தான் காணாததை மற்றவர்களுக்குக் காட்டுவதாக நம்பிக்கொண்டிருந்தாள்.

பிறகு எல்லாரும் இல்லை என்று சொன்னபோதும் உப்பு இனிப்பு என்று வற்புறுத்தினாள். உலகம் அறிந்ததை மறுக்கிறவன், கனவில் மிதப்பவனைப்போல் ஆகிறான்; உறவினர்கள் புன்னகைத்துத் தலையசைத்தனர்.

அன்று மாலை சரண்யா தாத்தாவின் அருகில் அமர்ந்து சிறிதாகச் சிரித்தாள். ‘எனக்கு எல்லாம் தெரியாது’ என்றாள். ‘இப்போது ஒன்று தெரியும்: கேட்பது நல்லது.’

‘அப்படியானால் நீ ஞானத்தின் வழியில் இருக்கிறாய்’ என்றார் தாத்தா; மறுநாள் அவர்கள் இருவரும் சேர்ந்து சுட்ட சிறிய, எளிய கேக்கின் ஒரு துண்டை அவளிடம் நீட்டினார்.

This longer story was written for this site with AI assistance. It weaves together the ideas of all ten couplets above.இந்த நீண்ட கதை இத்தளத்துக்காக AI உதவியுடன் எழுதப்பட்டது; மேலேயுள்ள பத்துக் குறள்களின் கருத்துகளையும் இணைக்கிறது.

Story: The Know-It-All

At the science fair, a boy named Mohan boasted that he had built the best volcano. When the teacher asked how it worked, he gave a confident answer that was completely wrong. The other children were quiet, and Mohan's face went red. The teacher gently said that it is brave to share ideas, and braver to learn when we are wrong. Mohan took notes and rebuilt his volcano properly. The next year, his project won. His proud boasting had turned into proper knowledge.

← 84. பேதைமை 86. இகல் →

The couplet text comes from the open Project Madurai e-text of the Thirukkural (pmuni0001, projectmadurai.org), used under its open distribution terms. The story is original.குறள் பாடல் வரிகள் திறந்த விநியோக விதிமுறைகளின் கீழ் பயன்படுத்தப்படும் மதுரைத் திட்டத்தின் (Project Madurai, pmuni0001) திறந்த மின்னூலிலிருந்து எடுக்கப்பட்டவை. கதைகள் அனைத்தும் இத்தளத்துக்கான சொந்த படைப்புகள்.

makekite.com· Free printables, calculators and learning tools · © 2026 makekite.com, for personal and classroom use