Thirukkuralதிருக்குறள் 28: கூடாவொழுக்கம்
அறத்துப்பால் · துறவறவியல் · Book of Virtue, renunciation · couplets 271 to 280 · குறள்கள் 271 முதல் 280 வரை
271
வஞ்ச மனத்தான் படிற்றொழுக்கம் பூதங்கள்
ஐந்தும் அகத்தே நகும்.
பொருள்: வஞ்ச மனம் உடையவனின் பொய் ஒழுக்கத்தை, அவன் உடலிலுள்ள ஐம்பூதங்களும் உள்ளுக்குள் நகைக்கும்.
Meaning: The five elements in the body of a person with a false heart laugh within at his sham conduct.
Word-by-word meaning · சொல்லுக்குச் சொல் பொருள்
- வஞ்ச மனத்தான் படிற்றொழுக்கம் (Vanjja manaththaan patittrozhukkam) – வஞ்ச மனம் உடையவனின் பொய் ஒழுக்கத்தை · the sham conduct of a false-hearted person
- பூதங்கள் ஐந்தும் அகத்தே நகும் (Poothankal ainthum akaththe nakum) – ஐம்பூதங்களும் உள்ளுக்குள் நகைக்கும் · the five elements laugh within
272
வானுயர் தோற்றம் எவன்செய்யும் தன்னெஞ்சம்
தான்அறி குற்றப் படின்.
பொருள்: தன் நெஞ்சம் தான் செய்த குற்றத்தை அறிந்தால், உயர்ந்த தோற்றத்தால் என்ன பயன்?
Meaning: What use is a lofty outward appearance when one's own heart knows its fault?
Word-by-word meaning · சொல்லுக்குச் சொல் பொருள்
- வானுயர் தோற்றம் எவன்செய்யும் (Vaanuyar thottram evanseyyum) – உயர்ந்த தோற்றத்தால் என்ன பயன் · what use is a lofty appearance
- தன்னெஞ்சம் தான்அறி குற்றப் படின் (Thannenjjam thaanari kuttrap patin) – தன் நெஞ்சம் அறிந்த குற்றம் இருந்தால் · if one's own heart knows its fault
273
வலியில் நிலைமையான் வல்லுருவம் பெற்றம்
புலியின்தோல் போர்த்துமேய்ந் தற்று.
பொருள்: வலிமை இல்லாதவன் வலிமையான உருவம் பெறுவது, பசு புலித்தோலைப் போர்த்தி மேய்வது போன்றது.
Meaning: A person with no strength taking on a mighty form is like a cow grazing while wearing a tiger's skin.
Word-by-word meaning · சொல்லுக்குச் சொல் பொருள்
- வலியில் நிலைமையான் (Valiyil nilaimaiyaan) – வலிமை இல்லாதவன் · a person with no strength
- வல்லுருவம் பெற்றம் புலியின்தோல் போர்த்துமேய்ந் தற்று (Valluruvam pettram puliyinthol porththumeyn thattru) – வலிய உருவம் பெறுவது பசு புலித்தோல் போர்த்து மேய்வது போன்றது · taking on a mighty form is like a cow grazing in a tiger's skin
274
தவமறைந்து அல்லவை செய்தல் புதல்மறைந்து
வேட்டுவன் புள்சிமிழ்த் தற்று.
பொருள்: தவம் போல மறைந்து தவறு செய்வது, புதரில் மறைந்து வேடன் பறவையைப் பிடிப்பது போன்றது.
Meaning: Doing wrong hidden behind a show of penance is like a hunter hiding in a bush to trap birds.
Word-by-word meaning · சொல்லுக்குச் சொல் பொருள்
- தவமறைந்து அல்லவை செய்தல் (Thavamarainthu allavai cheythal) – தவம் போல மறைந்து தவறு செய்தல் · doing wrong hidden behind a show of penance
- புதல்மறைந்து வேட்டுவன் புள்சிமிழ்த் தற்று (Puthalmarainthu vettuvan pulchimizhth thattru) – புதரில் மறைந்து வேடன் பறவையைப் பிடிப்பது போன்றது · is like a hunter hiding in a bush to trap birds
275
பற்றற்றேம் என்பார் படிற்றொழுக்கம் எற்றெற்றென்று
ஏதம் பலவுந் தரும்.
பொருள்: 'பற்றற்றோம்' என்று சொல்லிப் பொய்யாக நடப்பவர்கள், பல துன்பங்களை அடைவார்கள்.
Meaning: Those who say 'we are free of attachments' and act falsely will suffer many pains.
Word-by-word meaning · சொல்லுக்குச் சொல் பொருள்
- பற்றற்றேம் என்பார் (Pattrattrem enpaar) – 'பற்றற்றோம்' என்று சொல்பவர் · those who say 'we are free of attachments'
- படிற்றொழுக்கம் (Patittrozhukkam) – பொய் ஒழுக்கம் · their false conduct
- எற்றெற்றென்று ஏதம் பலவுந் தரும் (Ettrettrendru etham palavun tharum) – பல துன்பங்களைத் தரும் · brings many pains
276
நெஞ்சின் துறவார் துறந்தார்போல் வஞ்சித்து
வாழ்வாரின் வன்கணார் இல்.
பொருள்: மனத்தால் துறக்காமல் துறந்தவர் போல் வஞ்சித்து வாழ்பவரைவிடக் கொடியவர் இல்லை.
Meaning: None is crueller than those who pretend to have renounced while their hearts have not.
Word-by-word meaning · சொல்லுக்குச் சொல் பொருள்
- நெஞ்சின் துறவார் துறந்தார்போல் (Nenjjin thuravaar thuranthaarpol) – மனத்தால் துறக்காமல் துறந்தவர் போல · pretending to renounce without renouncing in the heart
- வஞ்சித்து வாழ்வாரின் வன்கணார் இல் (Vanjjiththu vaazhvaarin vankanaar il) – வஞ்சித்து வாழ்பவரைவிடக் கொடியவர் இல்லை · none is crueller than those who live by such deceit
277
புறங்குன்றி கண்டனைய ரேனும் அகங்குன்றி
முக்கிற் கரியார் உடைத்து.
பொருள்: வெளியே குன்றிமணியைப் போல் சிவப்பாகத் தோன்றினாலும், உள்ளே மூக்கு போல் கருமை உடையவர்கள் உண்டு.
Meaning: Some look as bright as the red kundri seed outside, yet are as black as its tip inside.
Word-by-word meaning · சொல்லுக்குச் சொல் பொருள்
- புறங்குன்றி கண்டனைய ரேனும் (Purankundri kandanaiya renum) – வெளியே குன்றிமணி போல் தோன்றினாலும் · though they look like the red kundri seed outside
- அகங்குன்றி முக்கிற் கரியார் உடைத்து (Akankundri mukkir kariyaar utaiththu) – உள்ளே அதன் மூக்கு போல் கருமை உடையவர் உண்டு · some are black inside like its tip
278
மனத்தது மாசாக மாண்டார் நீராடி
மறைந்தொழுகு மாந்தர் பலர்.
பொருள்: மனம் அழுக்காக இருந்தும் நீராடி மறைந்து நடப்பவர்கள் பலர் உள்ளனர்.
Meaning: Many people have a stained mind and yet bathe and go about as if pure, hiding their faults.
Word-by-word meaning · சொல்லுக்குச் சொல் பொருள்
- மனத்தது மாசாக (Manaththathu maachaaka) – மனம் அழுக்காக இருந்தும் · with a stained mind
- மாண்டார் நீராடி (Maandaar neeraati) – தூய்மையானவர் போல நீராடி · bathing as if pure
- மறைந்தொழுகு மாந்தர் பலர் (Marainthozhuku maanthar palar) – மறைந்து நடப்பவர் பலர் · many people go about hiding their faults
279
கணைகொடிது யாழ்கோடு செவ்விதுஆங் கன்ன
வினைபடு பாலால் கொளல்.
பொருள்: அம்பு நேராக இருந்தாலும் கொடியது; யாழ் வளைந்தாலும் இனியது; செயலைக் கொண்டு மதிப்பிட வேண்டும்.
Meaning: An arrow looks straight but is cruel, and a lute looks curved but is gentle, so people should be judged by what they do.
Word-by-word meaning · சொல்லுக்குச் சொல் பொருள்
- கணைகொடிது (Kanaikotithu) – அம்பு கொடியது · the arrow is cruel
- யாழ்கோடு செவ்விதுஆங் (Yaazhkotu chevvithuaang) – யாழின் வளைவு இனிது · the lute's curve is gentle
- கன்ன வினைபடு பாலால் கொளல் (Kanna vinaipatu paalaal kolal) – அவற்றைச் செயலைக் கொண்டு மதிப்பிடுக · judge them by what they do
280
மழித்தலும் நீட்டலும் வேண்டா உலகம்
பழித்தது ஒழித்து விடின்.
பொருள்: உலகம் பழிக்கும் செயல்களை விட்டுவிட்டால், தலையை மழிப்பதும் முடி வளர்ப்பதும் தேவையில்லை.
Meaning: If one gives up what the world condemns, there is no need to shave the head or grow long hair.
Word-by-word meaning · சொல்லுக்குச் சொல் பொருள்
- மழித்தலும் நீட்டலும் வேண்டா (Mazhiththalum neettalum vendaa) – தலையை மழிப்பதும் முடி நீட்டுவதும் வேண்டாம் · there is no need to shave the head or grow long hair
- உலகம் பழித்தது ஒழித்து விடின் (Ulakam pazhiththathu ozhiththu vitin) – உலகம் பழிப்பதை விட்டுவிட்டால் · if one gives up what the world condemns
A longer storyஒரு நீண்ட கதை: Dev and the Borrowed Costume (about 2 minutes to read: tap to open)ஒரு நீண்ட கதை: தேவும் இரவல் உடையும் (திறக்கத் தொடவும்)
The Class Six Kindness Captain at Anitha's school wore a shiny green sash and stood at the front of every assembly. His name was Dev, and everybody clapped. Yet Anitha noticed odd things. When a teacher was nearby, Dev helped carry bags. When a teacher was not, he walked past a girl crying over a dropped lunchbox.
At the school concert, Dev put on a golden tiger costume for the dance. ‘He looks like a cow in a tiger's skin,’ whispered Anitha's friend Priya, and they giggled. A mighty costume without strength underneath frightens no one, and the tail was held up with a safety pin.
Anitha's grandfather, a retired carpenter, listened to her story over tea. ‘A lofty outward look is of no use when your heart knows its own fault,’ he said. ‘The person with a false heart carries a quiet laughter inside him, as if even the earth, water, fire, wind and sky he is made from were laughing at his show.’
‘Like the red kundri seed?’ she asked.
‘Exactly: bright red outside, black at the tip. Some people shine outside and are dark within.’
Anitha thought of Dev washing his hands loudly before lunch so teachers would see, then leaving his litter under the bench. ‘Many people bathe and appear pure, while their minds stay stained, hiding the fault,’ Thatha said. ‘Some give speeches about being free of greed and then act falsely, and gather trouble for themselves. A person who only pretends to have given things up, while the heart has not, is the most hurtful of all, because others trusted the costume.’
‘So how do I tell who is truly kind?’
Thatha pulled a straight arrow from his old toolbox, then a curved lute from the wall. ‘The arrow is straight but can harm. The lute is curved but makes gentle music. Judge people by what they do, not the shape they show.’
The next week, Dev's sash was lost. Anitha invited him to help sweep the playground. As they worked, he said, ‘I never really helped anybody unless someone watched.’
‘If you give up what is wrong,’ Anitha said, ‘you do not need a sash, or shaved head, or a tiger costume. Just do the good thing.’
By Friday, Dev was walking the crying girl to the office, no sash needed.
அனிதாவின் பள்ளியில் ஆறாம் வகுப்பு ‘அன்பு தலைவன்’ பளபளக்கும் பச்சை மேலாடையுடன் ஒவ்வொரு காலைக் கூட்டத்திலும் முன்னே நிற்பான். அவன் பெயர் தேவ், எல்லோரும் கைதட்டுவார்கள். ஆனால் அனிதா சில வினோதங்களைக் கவனித்தாள். ஆசிரியர் அருகில் இருக்கும்போது தேவ் பைகளைத் தூக்க உதவுவான். இல்லாதபோது, சாப்பாட்டுப் பெட்டியைக் கீழே போட்டு அழும் ஒரு சிறுமியைப் பார்த்தும் கடந்து போவான்.
பள்ளி விழாவில் நடனத்துக்காகத் தேவ் தங்க நிறப் புலி உடை அணிந்தான். ‘புலித்தோல் போர்த்திய பசு நடப்பது போல இருக்கிறான்’ என்று அனிதாவின் தோழி பிரியா கிசுகிசுக்க, இருவரும் வாயைப் பொத்திச் சிரித்தார்கள். உள்ளே வலிமை இல்லாமல் வலிமையான வடிவம் எடுப்பவன் யாரையும் பயமுறுத்துவதில்லை. சாம்பல் நிற வால் ஊசியால் பொருத்தப்பட்டிருப்பதை எல்லோரும் பார்க்க முடிந்தது.
ஓய்வுபெற்ற தச்சரான அனிதாவின் தாத்தா, தேநீர் குடித்தபடி அவள் கதையைக் கேட்டார். ‘தன் குறை தன் மனத்துக்குத் தெரியும்போது, உயர்ந்த வெளித்தோற்றத்தால் என்ன பயன்?’ என்றார். ‘போலி மனம் உள்ளவன் உள்ளுக்குள் அமைதியாகச் சிரிப்பைச் சுமக்கிறான். அவன் உடலாக இருக்கும் நிலம், நீர், நெருப்பு, காற்று, வானம் எல்லாம் அவன் நடிப்பைப் பார்த்து சிரிப்பது போல.’
‘குன்றிமணி போலவா?’ என்று அனிதா கேட்டாள். ‘தோட்டத்தில் சிலவற்றைக் கண்டோம்.’
‘ஆமாம். வெளியே பளிச்சென்ற சிவப்பு, நுனியில் கருப்பு. சிலர் வெளியே ஒளிர்வார்கள், நடுவே இருண்டிருப்பார்கள்.’
மதிய உணவுக்கு முன் ஆசிரியர்கள் பார்க்கும்படி சத்தமாகக் கை கழுவிவிட்டு, குப்பையை பெஞ்சுக்குக் கீழே போடும் தேவை அனிதா நினைத்தாள். ‘பலர் குளித்துத் தூய்மையாகத் தெரிவார்கள், ஆனால் மனம் கறையுடன் இருக்கும், குறையை மறைப்பார்கள்’ என்றார் தாத்தா. ‘சிலர் பற்று அற்றவர் என்று பேசி, ஆனால் பொய்யாக நடப்பார்கள், தமக்கே பல துன்பங்களைச் சேர்த்துக்கொள்வார்கள். மனம் துறக்காமல் துறந்தது போல நடிப்பவர் எல்லோரிலும் கொடியவர், ஏனெனில் மற்றவர்கள் உடையை நம்பியிருந்தார்கள்.’
‘உண்மையான கனிவு யாரிடம் இருக்கிறது என்று எப்படி அறிவது?’
தாத்தா தன் பழைய பெட்டியிலிருந்து நேரான அம்பையும், சுவரில் இருந்து வளைந்த யாழையும் எடுத்தார். ‘அம்பு நேராக இருந்தாலும் தீங்கு செய்யலாம். யாழ் வளைந்திருந்தாலும் மென்மையாக இசைக்கும். மனிதரை அவர் காட்டும் வடிவத்தால் அல்ல, செயலால் அளவிடு.’
அடுத்த வாரம் தேவின் மேலாடை தொலைந்தது. அது இல்லாமல் தான் யாருமில்லை என்று அஞ்சினான். அனிதா அவனை விளையாட்டு மைதானத்தைப் பெருக்க அழைத்தாள். வேலை செய்யும்போது அவன் சொன்னான், ‘யாராவது பார்க்கும்போது தவிர, நான் உண்மையில் யாருக்கும் உதவியதே இல்லை.’
‘தீயதை விட்டுவிட்டால், மேலாடையோ மொட்டைத் தலையோ புலி உடையோ தேவையில்லை. நல்லதைச் செய்தால் போதும்’ என்றாள் அனிதா.
வெள்ளிக்கிழமையில், மேலாடை இல்லாமலே, அழுத சிறுமியை அலுவலகத்துக்கு அழைத்துச் சென்றான் தேவ்.
This longer story was written for this site with AI assistance. It weaves together the ideas of all ten couplets above.இந்த நீண்ட கதை இத்தளத்துக்காக AI உதவியுடன் எழுதப்பட்டது; மேலேயுள்ள பத்துக் குறள்களின் கருத்துகளையும் இணைக்கிறது.
Story: The Borrowed Costume
At the school play, a boy named Dinesh wore a grand lion costume with a golden mane and a loud roar. He strutted around and told everyone how brave he was. But when a loud noise came from backstage, he jumped and hid behind the curtain. The audience laughed kindly. Afterwards his teacher said that a costume can make a person look like a lion, but only deeds make one brave. Dinesh smiled and promised himself that next time he would earn his courage.
The couplet text comes from the open Project Madurai e-text of the Thirukkural (pmuni0001, projectmadurai.org), used under its open distribution terms. The story is original.குறள் பாடல் வரிகள் திறந்த விநியோக விதிமுறைகளின் கீழ் பயன்படுத்தப்படும் மதுரைத் திட்டத்தின் (Project Madurai, pmuni0001) திறந்த மின்னூலிலிருந்து எடுக்கப்பட்டவை. கதைகள் அனைத்தும் இத்தளத்துக்கான சொந்த படைப்புகள்.