Thirukkuralதிருக்குறள் 26: புலான்மறுத்தல்
அறத்துப்பால் · துறவறவியல் · Book of Virtue, renunciation · couplets 251 to 260 · குறள்கள் 251 முதல் 260 வரை
251
தன்னூன் பெருக்கற்குத் தான்பிறிது ஊனுண்பான்
எங்ஙனம் ஆளும் அருள்?
பொருள்: தன் உடலைப் பெருக்க, வேறு உயிரின் ஊனை உண்பவன், எப்படி அருளை உடையவனாக இருக்க முடியும்?
Meaning: How can a person who eats the flesh of another creature to fatten his own body be a person of compassion?
Word-by-word meaning · சொல்லுக்குச் சொல் பொருள்
- தன்னூன் பெருக்கற்குத் (Thannoon perukkarkuth) – தன் உடலைப் பெருக்க · to fatten his own body
- தான்பிறிது ஊனுண்பான் (Thaanpirithu oonunpaan) – வேறு உயிரின் ஊனை உண்பவன் · one who eats the flesh of another creature
- எங்ஙனம் ஆளும் அருள் (Engnganam aalum arul) – எப்படி அருளை ஆள்வான் · how can he be a person of compassion
252
பொருளாட்சி போற்றாதார்க்கு இல்லை அருளாட்சி
ஆங்கில்லை ஊன்தின் பவர்க்கு.
பொருள்: பொருளைக் காக்காதவர்க்குப் பொருள் இல்லை; அதுபோல ஊனை உண்பவர்க்கு அருளின் ஆட்சி இல்லை.
Meaning: As there is no ownership of wealth for those who do not guard it, there is no rule of compassion for those who eat flesh.
Word-by-word meaning · சொல்லுக்குச் சொல் பொருள்
- பொருளாட்சி போற்றாதார்க்கு இல்லை (Porulaatchi pottraathaarkku illai) – பொருளைக் காக்காதவர்க்குப் பொருள் இல்லை · those who do not guard wealth have none
- அருளாட்சி ஆங்கில்லை ஊன்தின் பவர்க்கு (Arulaatchi aankillai oonthin pavarkku) – அதுபோல ஊனுண்பவர்க்கு அருளின் ஆட்சி இல்லை · likewise there is no rule of compassion for those who eat flesh
253
படைகொண்டார் நெஞ்சம்போல் நன்னூக்காது ஒன்றன்
உடல்சுவை உண்டார் மனம்.
பொருள்: படைக்கலன் ஏந்தியவர் நெஞ்சம் போல, வேறு உயிரின் உடல் சுவையை உண்டவர் மனம் நன்மையை நாடாது.
Meaning: Like the mind of one who carries a weapon, the mind of one who enjoys the taste of another creature's body does not turn towards goodness.
Word-by-word meaning · சொல்லுக்குச் சொல் பொருள்
- படைகொண்டார் நெஞ்சம்போல் (Pataikondaar nenjjambol) – படை ஏந்தியவர் நெஞ்சம் போல · like the mind of one who carries a weapon
- நன்னூக்காது (Nannookkaathu) – நன்மையை நாடாது · does not turn to goodness
- ஒன்றன் உடல்சுவை உண்டார் மனம் (Ondran utalchuvai undaar manam) – வேறு உயிரின் உடல் சுவையை உண்டவர் மனம் · the mind of one who enjoys the taste of another creature's body
254
அருளல்லது யாதெனின் கொல்லாமை கோறல்
பொருளல்லது அவ்வூன் தினல்.
பொருள்: அருள் என்பது கொல்லாமை; அருளற்றது கொல்லுதல்; அதன் ஊனைத் தின்பது நன்மையற்றது.
Meaning: Compassion is not killing, and the lack of compassion is killing. Eating that flesh is not good.
Word-by-word meaning · சொல்லுக்குச் சொல் பொருள்
- அருளல்லது யாதெனின் (Arulallathu yaathenin) – அருள் அல்லாதது எது என்றால் · what is the opposite of compassion
- கொல்லாமை (Kollaamai) – கொல்லாமையே அருள் · not killing is compassion
- கோறல் பொருளல்லது (Koral porulallathu) – கொல்லுதல் நன்மையற்றது · killing is not good
- அவ்வூன் தினல் (Avvoon thinal) – அந்த ஊனைத் தின்பது · and eating that flesh
255
உண்ணாமை உள்ளது உயிர்நிலை ஊனுண்ண
அண்ணாத்தல் செய்யாது அளறு.
பொருள்: ஊனை உண்ணாமையில்தான் உயிரின் நிலை உள்ளது; உண்ணாதவரை நரகம் விழுங்காது என்பர்.
Meaning: Life's order lies in not eating flesh, and they say that hell does not swallow up those who refrain.
Word-by-word meaning · சொல்லுக்குச் சொல் பொருள்
- உண்ணாமை உள்ளது உயிர்நிலை (Unnaamai ullathu uyirnilai) – உண்ணாமையில் உயிரின் நிலை உள்ளது · life's order lies in not eating
- ஊனுண்ண (Oonunna) – ஊன் உண்ணாவிட்டால் · if one does not eat flesh
- அண்ணாத்தல் செய்யாது அளறு (Annaaththal cheyyaathu alaru) – நரகம் விழுங்காது · hell will not swallow him up
256
தினற்பொருட்டால் கொல்லாது உலகெனின் யாரும்
விலைப்பொருட்டால் ஊன்றருவா ரில்.
பொருள்: உலகம் தின்னும் பொருட்டுக் கொல்லாவிட்டால், யாரும் விலைக்கு ஊனைக் கொண்டு வரமாட்டார்.
Meaning: If the world did not kill in order to eat, no one would bring flesh to sell for a price.
Word-by-word meaning · சொல்லுக்குச் சொல் பொருள்
- தினற்பொருட்டால் கொல்லாது உலகெனின் (Thinarporuttaal kollaathu ulakenin) – தின்பதற்காக உலகம் கொல்லாவிட்டால் · if the world did not kill in order to eat
- யாரும் விலைப்பொருட்டால் ஊன்றருவா ரில் (Yaarum vilaipporuttaal oondraruvaa ril) – யாரும் விலைக்கு ஊனைக் கொண்டுவர மாட்டார் · no one would bring flesh to sell
257
உண்ணாமை வேண்டும் புலாஅல் பிறிதொன்றன்
புண்ணது உணர்வார்ப் பெறின்.
பொருள்: வேறு உயிரின் புண்ணாக அதை உணர்பவர்கள், புலாலை உண்ணாமல் இருக்க வேண்டும்.
Meaning: Those who see it as the wound of another living being should refrain from eating flesh.
Word-by-word meaning · சொல்லுக்குச் சொல் பொருள்
- உண்ணாமை வேண்டும் புலாஅல் (Unnaamai vendum pulaaal) – புலாலை உண்ணாமல் இருக்க வேண்டும் · one should refrain from eating flesh
- பிறிதொன்றன் புண்ணது உணர்வார்ப் பெறின் (Pirithondran punnathu unarvaarp perin) – வேறு உயிரின் புண் என்று உணர்ந்தால் · if one sees it as the wound of another creature
258
செயிரின் தலைப்பிரிந்த காட்சியார் உண்ணார்
உயிரின் தலைப்பிரிந்த ஊன்.
பொருள்: குற்றமற்ற பார்வை உடையவர்கள், உயிரிலிருந்து பிரிந்த ஊனை உண்ண மாட்டார்கள்.
Meaning: People of faultless vision do not eat flesh that has been separated from life.
Word-by-word meaning · சொல்லுக்குச் சொல் பொருள்
- செயிரின் தலைப்பிரிந்த காட்சியார் (Cheyirin thalaippirintha kaatchiyaar) – குற்றமற்ற பார்வை உடையவர் · people of faultless vision
- உண்ணார் (Unnaar) – உண்ண மாட்டார் · do not eat
- உயிரின் தலைப்பிரிந்த ஊன் (Uyirin thalaippirintha oon) – உயிரிலிருந்து பிரிந்த ஊனை · flesh separated from life
259
அவிசொரிந் தாயிரம் வேட்டலின் ஒன்றன்
உயிர்செகுத் துண்ணாமை நன்று.
பொருள்: ஆயிரம் வேள்விகள் செய்வதைவிட, ஓர் உயிரைக் கொன்று உண்ணாமை நன்று.
Meaning: Not killing and eating a living being is better than offering a thousand sacrifices.
Word-by-word meaning · சொல்லுக்குச் சொல் பொருள்
- அவிசொரிந் தாயிரம் வேட்டலின் (Avichorin thaayiram vettalin) – ஆயிரம் வேள்விகளில் அவி சொரிவதைவிட · than offering a thousand sacrifices
- ஒன்றன் உயிர்செகுத் துண்ணாமை நன்று (Ondran uyirchekuth thunnaamai nandru) – ஓர் உயிரைக் கொன்று உண்ணாமை நன்று · not killing and eating a living being is better
260
கொல்லான் புலாலை மறுத்தானைக் கைகூப்பி
எல்லா உயிருந் தொழும்.
பொருள்: கொல்லாமல், புலாலையும் மறுத்தவனை, எல்லா உயிர்களும் கைகூப்பி வணங்கும்.
Meaning: All living beings join their hands and bow to the one who neither kills nor eats flesh.
Word-by-word meaning · சொல்லுக்குச் சொல் பொருள்
- கொல்லான் புலாலை மறுத்தானைக் (Kollaan pulaalai maruththaanaik) – கொல்லாமல் புலாலை மறுத்தவனை · one who neither kills nor eats flesh
- கைகூப்பி எல்லா உயிருந் தொழும் (Kaikooppi ellaa uyirun thozhum) – எல்லா உயிர்களும் கைகூப்பி வணங்கும் · all living beings join their hands and bow
A longer storyஒரு நீண்ட கதை: Vignesh and the Lamb at the Fair (about 2 minutes to read: tap to open)ஒரு நீண்ட கதை: விக்னேஷும் சந்தையில் ஒரு ஆட்டுக்குட்டியும் (திறக்கத் தொடவும்)
At the village fair, Vignesh stopped beside a white lamb with a red ribbon round its neck. It nuzzled his hand, soft and warm, while a shepherd named Muthu stood nearby, calling out to customers. His grandmother stood beside him.
‘Paati, why do you only eat vegetables?’ Vignesh asked at last. He knew his uncles and cousins ate differently.
‘Every family chooses its own food, kanna, and nobody here is to be judged,’ she said. ‘I will only tell you what an old poet thought.
They walked through the sweet stalls. ‘He asked: how can a person be full of compassion if he fattens his own body on another creature's body? He said it was like wealth nobody guards: you cannot call yourself kind if you do not protect the lives around you.’
Vignesh thought about the lamb's soft ears.
‘He also said that a mind used to carrying a weapon turns away from gentleness, and the mind that enjoys the taste of another creature's body is drawn the same way. To him, kindness meant not hurting, and unkindness meant hurting. So he said, simply, that eating that flesh is not good.’
At a cart of fresh vegetables, the grandmother bought tomatoes. ‘He said life moves in good order for those who do not eat flesh. And think of this. If nobody wished to eat, nobody would sell. A shop is only an echo.’
At the next stall a parcel was being weighed. Vignesh winced. ‘It is wound after wound,’ whispered Paati. ‘Those who feel that a creature's flesh is its wound should refrain, and people with clear, faultless sight do not eat what has been parted from life.’
‘What about people who make a thousand offerings?’ Vignesh asked.
‘The poet said that simply not killing and not eating is better than a thousand offerings. He said all living beings join their hands and bow to a person who neither kills nor eats flesh.’
Vignesh looked at the lamb again, then at Muthu, who was stroking its back with real affection. The boy bought a sweet, shared it with his grandmother, and said, ‘I will think about this.’ She patted his head. ‘That is enough, kanna. That is exactly what the poet asked.’
They walked home through the evening, the lamb's bell ringing behind them.
கிராமத் திருவிழாச் சந்தையில் விக்னேஷ் கழுத்தில் சிவப்பு ரிப்பன் கட்டிய வெள்ளை ஆட்டுக்குட்டி அருகே நின்றான். மென்மையும் வெதுவெதுப்பும் கொண்ட அது அவன் கையை முகர்ந்தது. ஆடு வளர்க்கும் முத்து அருகே நின்று வாடிக்கையாளர்களை அழைத்துக்கொண்டிருந்தார். விக்னேஷின் பாட்டி அவனோடு நின்றாள், சிறிது நேரம் இருவரும் பேசவில்லை.
‘பாட்டி, நீங்கள் ஏன் காய்கறி மட்டும் சாப்பிடுகிறீர்கள்?’ என்று இறுதியில் விக்னேஷ் கேட்டான். மாமாக்களும் உறவினர்களும் வேறுவிதமாகச் சாப்பிடுவது அவனுக்குத் தெரியும், வீட்டில் எல்லோரும் மகிழ்ச்சியாகவே இருந்தார்கள்.
‘ஒவ்வொரு குடும்பமும் தனக்கு ஏற்ற உணவைத் தேர்ந்தெடுக்கும் கண்ணா, இங்கே யாரும் குற்றம் சொல்லப்படவில்லை’ என்றாள் பாட்டி. ‘ஒரு பழங்கவிஞர் என்ன நினைத்தார் என்பதை மட்டும் சொல்கிறேன், நீயே யோசித்துப்பார்.’
இனிப்புக் கடைகளைக் கடந்து நடந்தார்கள். ‘அவர் கேட்டார், மற்றோர் உயிரின் உடலால் தன் உடலைப் பெருக்குபவன் எப்படிக் கருணை உள்ளவன் ஆவான்? காவல் இல்லாத செல்வம் போல என்றார். காக்காததைச் சொந்தம் என்று சொல்ல முடியாது, சுற்றியுள்ள உயிர்களைக் காக்காதவன் கருணையுடையவன் என்று சொல்லிக்கொள்ள முடியாது.’
ஆட்டின் மென்மையான காதுகளை விக்னேஷ் நினைத்துக்கொண்டான்.
‘ஆயுதம் ஏந்தும் மனம் மென்மையை விட்டு விலகும், அதுபோல மற்றோர் உயிரின் உடலைச் சுவைக்கும் மனமும் அவ்வாறே ஈர்க்கப்படும் என்றும் சொன்னார். அவருக்கு, துன்புறுத்தாமையே கருணை, துன்புறுத்துவதே கருணையின்மை. அதனால் அந்த இறைச்சியை உண்பது நல்லதல்ல என்று எளிமையாகச் சொன்னார்.’
புதிய காய்கறி வண்டியில் பாட்டி தக்காளி வாங்கினாள். ‘இறைச்சி உண்ணாதவர்களுக்கு வாழ்க்கை நல்ல ஒழுங்கில் நடக்கும் என்றார். இதையும் யோசி: யாரும் சாப்பிட விரும்பாவிட்டால் யாரும் விற்கமாட்டார்கள். சந்தை வாடிக்கையாளர் கேட்பதையே பின்பற்றும். கடை என்பது எதிரொலி மட்டுமே.’
அடுத்த கடையில் ஒருவருக்குப் பொட்டலம் எடை போடப்பட்டது. விக்னேஷ் முகம் சுளித்தான். ‘அது ஒரு உயிரின் காயம்’ என்று கிசுகிசுத்தாள் பாட்டி. ‘இறைச்சியை அந்த உயிரின் புண்ணாகப் பார்ப்பவர்கள் அதை உண்ணாமல் இருப்பார்கள். தெளிவான, குறையற்ற பார்வை உள்ளவர்கள் உயிரிலிருந்து பிரிந்த ஊனை உண்ண மாட்டார்கள்.’
‘ஆனால் சிலர் ஆயிரம் படையல்களோடு கோயிலுக்குப் போகிறார்களே?’ என்று ஒரு திருவிழா நினைவில் விக்னேஷ் கேட்டான்.
‘ஆயிரம் படையலை விட, கொல்லாமலும் உண்ணாமலும் இருப்பதே மேல் என்றார் கவிஞர். கொல்லாமல் உண்ணாமல் இருப்பவரை எல்லா உயிர்களும் கைகூப்பி வணங்கும் என்றும் சொன்னார்.’
விக்னேஷ் மீண்டும் ஆட்டுக்குட்டியைப் பார்த்தான், பிறகு அதன் முதுகைப் பாசத்தோடு தடவிக்கொண்டிருந்த முத்துவைப் பார்த்தான். ஓர் இனிப்பு வாங்கிப் பாட்டியோடு பகிர்ந்துகொண்டு, ‘நான் இதைப் பற்றி யோசிக்கிறேன்’ என்றான். அவள் அவன் தலையைத் தட்டினாள். ‘அது போதும் கண்ணா. கவிஞர் கேட்டதும் அதுதான்.’
மாலை வெளிச்சத்தில் வீடு திரும்பினார்கள், பின்னால் ஆட்டுக்குட்டியின் மணி ஒலித்தது.
This longer story was written for this site with AI assistance. It weaves together the ideas of all ten couplets above.இந்த நீண்ட கதை இத்தளத்துக்காக AI உதவியுடன் எழுதப்பட்டது; மேலேயுள்ள பத்துக் குறள்களின் கருத்துகளையும் இணைக்கிறது.
Story: The Lamb at the Fair
At the village fair, Lakshmi saw a little lamb tied to a post. It was trembling and looking around with big, frightened eyes. She knelt beside it and gave it water from her own bottle. The lamb leaned against her hand and slowly stopped shaking. Lakshmi thought about how every creature wants to feel safe. She decided that she would always try to be gentle with animals, because she had seen how alike their fears and hers could be.
The couplet text comes from the open Project Madurai e-text of the Thirukkural (pmuni0001, projectmadurai.org), used under its open distribution terms. The story is original.குறள் பாடல் வரிகள் திறந்த விநியோக விதிமுறைகளின் கீழ் பயன்படுத்தப்படும் மதுரைத் திட்டத்தின் (Project Madurai, pmuni0001) திறந்த மின்னூலிலிருந்து எடுக்கப்பட்டவை. கதைகள் அனைத்தும் இத்தளத்துக்கான சொந்த படைப்புகள்.