Thirukkuralதிருக்குறள் 19: புறங்கூறாமை
அறத்துப்பால் · இல்லறவியல் · Book of Virtue, household life · couplets 181 to 190 · குறள்கள் 181 முதல் 190 வரை
181
அறங்கூறான் அல்ல செயினும் ஒருவன்
புறங்கூறான் என்றல் இனிது.
பொருள்: அறத்தைச் சொல்லாமல் தவறு செய்தாலும், பிறரைப் பற்றிப் புறம் பேசாதவன் என்ற பெயர் இனியது.
Meaning: Even if a person does wrong and does not speak of virtue, it is good to be known as someone who does not speak ill of others behind their backs.
Word-by-word meaning · சொல்லுக்குச் சொல் பொருள்
- அறங்கூறான் அல்ல செயினும் (Arankooraan alla cheyinum) – அறம் சொல்லாமல் தவறு செய்தாலும் · even if one does wrong and does not speak of virtue
- ஒருவன் புறங்கூறான் (Oruvan purankooraan) – ஒருவன் புறம் பேசாதவன் · a person who does not speak ill behind backs
- என்றல் இனிது (Endral inithu) – என்னும் பெயர் இனிது · to be known so is good
182
அறனழீஇ அல்லவை செய்தலின் தீதே
புறனழீஇப் பொய்த்து நகை.
பொருள்: அறத்தை அழித்துத் தீமை செய்வதைவிடத் தீயது, புறம் பேசிவிட்டு முன்னே பொய்யாகச் சிரிப்பது.
Meaning: Worse than abandoning virtue and doing wrong is smiling falsely to someone's face after speaking ill of them behind their back.
Word-by-word meaning · சொல்லுக்குச் சொல் பொருள்
- அறனழீஇ அல்லவை செய்தலின் தீதே (Aranazheei allavai cheythalin theethe) – அறத்தை அழித்துத் தீமை செய்வதைவிடத் தீது · worse than abandoning virtue and doing wrong
- புறனழீஇப் பொய்த்து நகை (Puranazheeip poyththu nakai) – புறம் பேசி முன்னே பொய்யாகச் சிரிப்பது · is to smile falsely after speaking ill behind someone's back
183
புறங்கூறிப் பொய்த்துயிர் வாழ்தலின் சாதல்
அறங்கூற்றும் ஆக்கத் தரும்.
பொருள்: புறம் பேசிப் பொய்யாக வாழ்வதைவிட, இறப்பது அறத்தால் வரும் நன்மையைத் தரும்.
Meaning: To die is better than to live as a backbiter, because death will bring the good that comes from virtue.
Word-by-word meaning · சொல்லுக்குச் சொல் பொருள்
- புறங்கூறிப் பொய்த்துயிர் வாழ்தலின் (Purankoorip poyththuyir vaazhthalin) – புறம் பேசிப் பொய்யாக வாழ்வதைவிட · than living falsely as a backbiter
- சாதல் அறங்கூற்றும் (Chaathal arankoottrum) – இறப்பது அறம் சொல்லும் · death is what virtue calls
- ஆக்கத் தரும் (Aakkath tharum) – நன்மையைத் தரும் · and brings good
184
கண்ணின்று கண்ணறச் சொல்லினும் சொல்லற்க
முன்னின்று பின்நோக்காச் சொல்.
பொருள்: முகத்துக்கு எதிரே கடுமையாகச் சொன்னாலும் சொல்லலாம்; ஆனால் முன்னே சொல்ல முடியாத சொல்லைப் பின்னே சொல்லக் கூடாது.
Meaning: Even if you speak sharply to someone's face, never say behind their back what you could not say before them.
Word-by-word meaning · சொல்லுக்குச் சொல் பொருள்
- கண்ணின்று கண்ணறச் சொல்லினும் (Kannindru kannarach chollinum) – முகத்துக்கு எதிரே கடுமையாகச் சொன்னாலும் · even if you speak sharply to a face
- சொல்லற்க முன்னின்று (Chollarka munnindru) – சொல்லாதே முன்னே நின்று · do not say
- பின்நோக்காச் சொல் (Pinnokkaach chol) – பின்னே சொல்லும் சொல் · what you could not say before them
185
அறஞ்சொல்லும் நெஞ்சத்தான் அன்மை புறஞ்சொல்லும்
புன்மையாற் காணப் படும்.
பொருள்: அறம் பேசும் நெஞ்சம் உடையவன் அல்லன் என்பது, அவன் புறம் பேசும் கீழ்மையால் தெரியும்.
Meaning: That a person has no real virtue in the heart is seen from the meanness of speaking behind others' backs.
Word-by-word meaning · சொல்லுக்குச் சொல் பொருள்
- அறஞ்சொல்லும் நெஞ்சத்தான் அன்மை (Aranjjollum nenjjaththaan anmai) – அறம் பேசும் நெஞ்சம் உடையவன் அல்லன் என்பது · that a person lacks real virtue in the heart
- புறஞ்சொல்லும் புன்மையாற் காணப் படும் (Puranjjollum punmaiyaar kaanap patum) – புறம் பேசும் கீழ்மையால் தெரியும் · is seen from the meanness of speaking ill behind backs
186
பிறன்பழி கூறுவான் தன்பழி யுள்ளும்
திறன்தெரிந்து கூறப் படும்.
பொருள்: பிறன் பழியைக் கூறுபவனின் பழிகளும், ஆராயப்பட்டுப் பிறரால் கூறப்படும்.
Meaning: The one who speaks of others' faults will find his own faults examined and spoken of in turn.
Word-by-word meaning · சொல்லுக்குச் சொல் பொருள்
- பிறன்பழி கூறுவான் (Piranpazhi kooruvaan) – பிறர் பழியைக் கூறுபவன் · one who speaks of others' faults
- தன்பழி யுள்ளும் (Thanpazhi yullum) – தன் பழிகளும் · his own faults too
- திறன்தெரிந்து கூறப் படும் (Thirantherinthu koorap patum) – ஆராய்ந்து கூறப்படும் · will be examined and spoken of
187
பகச்சொல்லிக் கேளிர்ப் பிரிப்பர் நகச்சொல்லி
நட்பாடல் தேற்றா தவர்.
பொருள்: நகைச்சுவையால் நட்பை வளர்க்கத் தெரியாதவர்கள், புறம் பேசி உறவினரைப் பிரிப்பர்.
Meaning: Those who cannot keep friendship by kind humour will separate friends and relatives by gossip.
Word-by-word meaning · சொல்லுக்குச் சொல் பொருள்
- பகச்சொல்லிக் கேளிர்ப் பிரிப்பர் (Pakachchollik kelirp pirippar) – புறம் சொல்லி உறவினரைப் பிரிப்பர் · they separate friends and relatives by gossip
- நகச்சொல்லி நட்பாடல் தேற்றா தவர் (Nakachcholli natpaatal thettraa thavar) – நகைத்துப் பழகி நட்பை வளர்க்கத் தெரியாதவர் · those who cannot keep friendship by kind humour
188
துன்னியார் குற்றமும் தூற்றும் மரபினார்
என்னைகொல் ஏதிலார் மாட்டு.
பொருள்: நெருங்கியவர்களின் குற்றத்தையும் தூற்றும் இயல்புடையவர்கள், அயலாரிடம் என்ன செய்வார்களோ?
Meaning: People who spread even the faults of their close friends, what might they do to strangers?
Word-by-word meaning · சொல்லுக்குச் சொல் பொருள்
- துன்னியார் குற்றமும் தூற்றும் மரபினார் (Thunniyaar kuttramum thoottrum marapinaar) – நெருங்கியவர் குற்றத்தையும் தூற்றும் இயல்பினர் · those who spread even the faults of close friends
- என்னைகொல் ஏதிலார் மாட்டு (Ennaikol ethilaar maattu) – அயலாரிடம் என்ன செய்வாரோ · what might they do to strangers
189
அறன்நோக்கி ஆற்றுங்கொல் வையம் புறன்நோக்கிப்
புன்சொல் உரைப்பான் பொறை.
பொருள்: அறத்தைப் பார்த்து உலகம் அவனைத் தாங்குகிறதோ? புறம் பேசுபவனின் சுமையை நிலம் பொறுமையால் தாங்குகிறது.
Meaning: The earth does not bear a backbiter for his virtue. It bears him only out of its own patience.
Word-by-word meaning · சொல்லுக்குச் சொல் பொருள்
- அறன்நோக்கி ஆற்றுங்கொல் வையம் (Arannokki aattrunkol vaiyam) – அறம் நோக்கி உலகம் தாங்குகிறதோ · does the world bear him for his virtue
- புறன்நோக்கிப் புன்சொல் உரைப்பான் பொறை (Purannokkip punsol uraippaan porai) – புறம் பேசுபவனின் சுமையை · the burden of one who speaks mean words behind backs
190
ஏதிலார் குற்றம்போல் தங்குற்றங் காண்கிற்பின்
தீதுண்டோ மன்னும் உயிர்க்கு.
பொருள்: அயலாரின் குற்றத்தைப் பார்ப்பது போலத் தம் குற்றத்தையும் காண்பவர்களானால், உயிர்களுக்குத் தீமை உண்டோ?
Meaning: If people noticed their own faults as keenly as they notice others', would any living being suffer harm?
Word-by-word meaning · சொல்லுக்குச் சொல் பொருள்
- ஏதிலார் குற்றம்போல் (Ethilaar kuttrambol) – அயலாரின் குற்றம் போல · like the faults of others
- தங்குற்றங் காண்கிற்பின் (Thankuttrang kaankirpin) – தம் குற்றத்தையும் காண்பாராயின் · if people saw their own faults
- தீதுண்டோ மன்னும் உயிர்க்கு (Theethundo mannum uyirkku) – உயிர்களுக்குத் தீமை உண்டோ · would any living being suffer harm
A longer storyஒரு நீண்ட கதை: The Choir Practice (about 2 minutes to read: tap to open)ஒரு நீண்ட கதை: பாடற்குழுப் பயிற்சி (திறக்கத் தொடவும்)
The village choir in Nagercoil met every Thursday evening. Meera, twelve, loved to sing, but she loved a bit of gossip even more.
One Thursday, while the others tuned up, Meera whispered to Anitha that Lalitha had been late to practice because she had skipped chores. It was only a rumour, but the whisper began to travel.
Choir leader Selvaraj noticed. ‘Even a person who does wrong and does not speak of goodness,’ he said, ‘can still be known as someone who does not speak ill of others behind their backs. That is worth being known for.’ Meera looked at her shoes.
He went on, ‘Worse than abandoning goodness is smiling falsely to someone’s face after speaking ill of them.’ Meera had done exactly that when Lalitha arrived, and the smile suddenly felt heavy on her face.
After practice, Meera’s grandfather was waiting. ‘The old poet said a backbiter’s life is worth so little that even death would be better,’ he said, shaking his head. ‘He meant: choose another way. Even if you must speak sharply to someone’s face, never say behind their back what you could not say before them.’
At home her grandmother said, ‘That a person has no real virtue in the heart is seen from the meanness of speaking behind others’ backs.’ Meera sat very still.
Next week a whisper came back about Meera herself: she had sung out of tune on purpose. ‘The one who speaks of others’ faults,’ Selvaraj said quietly, ‘will find her own faults spoken of in turn.’
Her friends, Kala and Anitha, had stopped sitting together. ‘Those who cannot keep friendship by kind humour,’ said Selvaraj, ‘will separate friends and relatives by gossip.’ Meera saw that the whispers had made the choir sound out of tune.
‘People who spread even the faults of their close friends,’ he asked, ‘what might they do to strangers?’ ‘The earth does not bear a backbiter for his virtue,’ he continued. ‘It bears him only out of its own patience.’
At the next practice, Selvaraj asked each singer to name one good thing about the person on her left. ‘If people noticed their own faults as keenly as they notice others’,’ he smiled, ‘would any living being suffer harm?’ Meera praised Lalitha’s clear high notes, and meant every word.
நாகர்கோவிலில் கிராமப் பாடற்குழு ஒவ்வொரு வியாழன் மாலையும் கூடியது. பன்னிரண்டு வயது மீரா பாட விரும்பினாள். ஆனால் அதைவிட வம்பு பேச அதிகம் விரும்பினாள்.
ஒரு வியாழக்கிழமை, மற்றவர்கள் குரல் சரிசெய்யும்போது, லலிதா வீட்டு வேலைகளைத் தவிர்த்ததால்தான் பயிற்சிக்கு தாமதமாக வந்தாள் என்று மீரா அனிதாவிடம் கிசுகிசுத்தாள். அது வெறும் வதந்தி. அனிதா சிரித்தாள். கிசுகிசு பரவத் தொடங்கியது.
குழுத் தலைவர் செல்வராஜ் கவனித்தார். ‘தவறு செய்து அறத்தைப் பற்றிப் பேசாதவனும், பிறரைப் பின்னால் பழிக்காதவன் என்று அறியப்படுவது நல்லது. அதற்காக அறியப்படுவது மதிப்புக்குரியது’ என்றார். மீரா தன் காலணிகளைப் பார்த்தாள்.
அவர் தொடர்ந்தார்: ‘அறத்தைக் கைவிடுவதை விடக் கொடிது, ஒருவரைப் பின்னால் பழித்துவிட்டு முகத்துக்கு நேரே பொய்யாகச் சிரிப்பது.’ லலிதா வந்தபோது மீரா அப்படித்தான் செய்திருந்தாள். அந்தச் சிரிப்பு அவள் முகத்தில் திடீரென்று கனமாகத் தோன்றியது.
பயிற்சிக்குப் பிறகு மீராவின் தாத்தா காத்திருந்தார். ‘புறங்கூறுபவனின் வாழ்க்கைக்கு மதிப்பே இல்லை, அதை விடச் சாவே மேல் என்று பழைய புலவர் சொன்னார்’ என்று தலையசைத்தார். ‘வேறு வழியைத் தேர்ந்தெடு என்பதுதான் அவர் பொருள்.’ ‘முகத்துக்கு நேரே கடுமையாகப் பேச வேண்டியிருந்தாலும், அவர் முன் சொல்ல முடியாததைப் பின்னால் ஒருபோதும் சொல்லாதே’ என்று மென்மையாகச் சேர்த்தார்.
வீட்டில் இது ஏன் இவ்வளவு தன்னைத் தொந்தரவு செய்கிறது என்று மீரா சிந்தித்தாள். ‘ஒருவரின் மனத்தில் உண்மையான அறம் இல்லை என்பதை, பிறர் பின்னால் பேசும் சிறுமையிலிருந்து அறியலாம்’ என்றாள் பாட்டி. மீரா அசையாமல் அமர்ந்திருந்தாள்.
அடுத்த வாரம் அந்தக் கிசுகிசு மீராவைப் பற்றியே திரும்பி வந்தது. அவள் வேண்டுமென்றே சுருதி தவறிப் பாடினாள் என்று யாரோ சொன்னார்கள். அவள் செல்வராஜிடம் சொன்னபோது அவர் மெல்லக் கூறினார்: ‘பிறர் குறைகளைப் பேசுபவர்களின் குறைகளும் ஆராயப்பட்டுப் பேசப்படும்.’ மீரா முகம் சிவந்தாள்.
அவளுடைய தோழிகள் கலாவும் அனிதாவும் சேர்ந்து அமர்வதை நிறுத்தியிருந்தனர். ‘இனிய நகைச்சுவையால் நட்பைக் காக்கத் தெரியாதவர்கள், வம்பால் நண்பர்களையும் உறவினர்களையும் பிரிப்பார்கள்’ என்றார் செல்வராஜ். கிசுகிசுக்கள் பாடற்குழுவையே சுருதி தவறச் செய்தன என்பதை மீரா கண்டாள்.
‘நெருங்கிய நண்பர்களின் குறைகளையே பரப்புபவர்கள் அந்நியரை என்ன செய்வார்கள்?’ என்று அவர் கேட்டார். வேறு ஊரிலிருந்து புதிதாகச் சேர்ந்த பெண்ணை மீரா நினைத்தாள். ‘புறம் சொல்பவனின் அறத்துக்காக நிலம் அவனைத் தாங்குவதில்லை. தன் பொறுமையால்தான் தாங்குகிறது’ என்று தொடர்ந்தார்.
அடுத்த பயிற்சியில் ஒவ்வொரு பாடகரும் தன் இடப்பக்கம் இருப்பவரைப் பற்றி ஒரு நல்ல விஷயம் சொல்லச் செல்வராஜ் கேட்டார். ‘பிறர் குறைகளைக் கூர்ந்து பார்ப்பது போலத் தம் குறைகளையும் மக்கள் கவனித்தால், எந்த உயிருக்காவது துன்பம் வருமா?’ என்று புன்னகைத்தார். மீரா லலிதாவின் தெளிவான உயர் ஸ்வரங்களைப் பாராட்டினாள். ஒவ்வொரு சொல்லும் உண்மையாகவே சொன்னாள்.
This longer story was written for this site with AI assistance. It weaves together the ideas of all ten couplets above.இந்த நீண்ட கதை இத்தளத்துக்காக AI உதவியுடன் எழுதப்பட்டது; மேலேயுள்ள பத்துக் குறள்களின் கருத்துகளையும் இணைக்கிறது.
Story: The Whisper Chain
In a game at school, a teacher whispered a short sentence to one child and asked the children to pass it along the line. By the time it reached the last child, the sentence had changed completely and everyone laughed. The teacher then asked what would happen if the sentence had been about a person. The children fell silent. She explained that words spoken behind someone's back grow and twist as they travel, and the person they describe is hurt. That day the whole class agreed to speak only what they would say to someone's face.
The couplet text comes from the open Project Madurai e-text of the Thirukkural (pmuni0001, projectmadurai.org), used under its open distribution terms. The story is original.குறள் பாடல் வரிகள் திறந்த விநியோக விதிமுறைகளின் கீழ் பயன்படுத்தப்படும் மதுரைத் திட்டத்தின் (Project Madurai, pmuni0001) திறந்த மின்னூலிலிருந்து எடுக்கப்பட்டவை. கதைகள் அனைத்தும் இத்தளத்துக்கான சொந்த படைப்புகள்.